زكاة الفطر نقدا جائز أم لا؟

أن الفتاوي تتغير بتغير الظروف والحالة والزمان. فلذا إضطرعلماء السعودية في هده السنة للفتوى بالنقود بأقوال هؤلاء المجتهدين رغم أنهم كانوا أشد مخالفا وأنكر المنكرين للأداء بالنقود كالشيخ بن باز و صالح العثيمين وناصر الدين الالباني وصالح الفوزان ومقبل الوادعي وفركوس الجزائري و إسحاق الحويني وغيرهم من الظاهريين

منظمة الشريعة الإسلامية

زكاة الفطر نقدا جائز أم لا؟

بسم الله الرحمن الرحيم

-المفتي نجم الهدى النعماني.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

إن هذه المسئلة فيها ثلاثة مذاهب:

(1) يجوز ويجزئ

وبه قال من الصحابة:

معاذ بن جبل رض وهو أعلمهم بحلال وحرام. ومعاوية وهو أعلمهم بأمور الناس والدولة.وهو سادس الخليفة .

أنظر: صحيح البخاري

ومن التابعين:

عمر بن عبد العزيز وهوالخليفة الراشد والمجتهد المطلق والحسن البصري وهو المجتهد المطلق والتابعي الجليل. وعطاء وهو المجتهد المطلق والتابعي الجليل. و إسحاق السبيعي وهو التابعي الجليل. وسفيان الثوري وهو المجتهد المطلق وابو حنيفة وهو المجتهد المطلق والتابعي الكريم.

أنظر:مصنف إبن أبي شيبة:

وبعدهم

وقاضي القضاة أبو يوسف وهو المجتهد المطلق ومحمد وهو المجتهد المطلق وزفر وهو من المجتهدين والحسن بن زياد وهو من المجتهدين والبخاري وهو صاحب الصحيح.

قال العسقلاني: والبخاري مع مخالفته الكثيرة للحنفية وافقهم في هذه المسئلة وابو ثور وهو المجتهد المطلق. وابن االقاسم واشهب من تلامذة مالك وهما من المجتهدين. وابن تيمية وهو المجتهد المطلق. والطحاوي وابن الهمام والسرخسي وجميع اصحاب الحنفية

أنظر: مجموعة الفتاوى،وكتب الفقه والفتاوى في المذهب الحنفي في باب زكاة صدقة الفطر.

ومن المجتهدين المعاصرين:

يوسف القرضاوي في فقه الزكاة وأحمد الصديق الغماري وعبد الله الصديق الغماري وزاهد الكوثري

ومن الفقهاءالمعاصرين و من علماء العرب الفقهاء:

المفتي الاعظم السابق للديار المصرية ؛ الشيخ بخيت المطيعي واحمد شاكر. و عبد الفتاح ابو غدة و وهبة الزحيلي و سعيد رمضان البوطي وعطية صقر

و من فقهاءالهند:

مسند الهند المجتهد ولي الله الدهلوي و فقيه النفس رشيد احمد الغنغوهي والمفتي الاعظم لشبه القارة الهندية كفاية الله الدهلوي و حكيم الامة أشرف علي التهانوي ومحدث العصر انور الكشميري ويوسف البنوري والمفتي الاعظم للديار الباكستانية المتحدة السابق: الشيخ شفيع والمفتي الاعظم للديار الباكستانية

الحالي:

رفيع العثماني و تقي العثمانيوخالد سيف الله الرحماني و سعيد أحمد البالنبوري و سلمان الحسيني الندوي وعبد السلام الجاتغامي و المفتي السابق للديار البنجلاديشية : فضل الحق الاميني

الدليل:

(1) قال النبي ص: “أغنوهم عن سؤال هذا اليوم” وفي رواية” أغنوهم عن طواف هذا اليوم”

رواه البيهقي والدارقطني

فأراد النبي ص أن يغنوهم بما يسد حاجتهم.فأي شيئ سد حاجتهم جاز.

(2) وأن النبي ص لم يمنع عن القيمة. فلو كان بالقيمة حراما أو غير جائز لبينه ذلك – البتة-لأن السكوت عن بيان التحريم و غير الجائز لا يجوز للنبي ص وله منصب البيان وهذا معرض البيان. فالسكوت عن بيان التحريم وغير الجائز في معرض البيان هو الاباحة

(3) وأن ذكر النبي ص لتلك الاشياء المطعومات ليس حدا بل كان تيسيرا على المعطي ومنفعة للآخذ.

(4) وأن عدم ذكر الدراهم والدنانير ليس لسبب أنه لا يجوز ولايجزئ به بل كان سبب عدم ذكرها هو قلتها فلذا تعسير على المعطي .

و الظروف الآن قد تغيرت ، ففي النقود تيسير على المعطي و منفعة للآخذ.وفي المطعومات تعسير على المعطي و مشقة على الآخذ وغير منفعة لهم. بل لهم نقص في المطعومات لأنهم إذا جمعت عندهم صبرة من مطعومات زكاة الفطر فيذهبون بها إلى الدكاكين لبيعها لشراء ما هم أحوج إليه. ويبيعون ببخس من الاسعار المروجة في السوق وهذا ضرر عظيم للفقراء ومخالف لإحدى الحكمتين لمشروعية زكاة الفطر وهو إغنائهم عن السؤال يوم العيد – وأنت تعلم أنك إذا تشتري من الدكان شيئا فالسعر كثير وإذا تبيع بعد الشراء ذلك الشيئ عند صاحب ذلك الدكان فالقيمة بخيسة- كما ترى الحالة المؤلمة للفقراء في الطريق في المملكة السعودية.

ومن الاصول المقررة في الفقه والفتاوى:

أن الفتاوي تتغير بتغير الظروف والحالة والزمان.

فلذا إضطرعلماء السعودية في هده السنة للفتوى بالنقود بأقوال هؤلاء المجتهدين رغم أنهم كانوا أشد مخالفا وأنكر المنكرين للأداء بالنقود كالشيخ بن باز و صالح العثيمين وناصر الدين الالباني وصالح الفوزان ومقبل الوادعي وفركوس الجزائري و إسحاق الحويني وغيرهم من الظاهريين.

(5) وأن الاعيان المخصوصة المذكورة في الحديث ليست هي مقصودة.وليست الاعيان المخصوصة من التعبدية والعبادة ليست محدودةمع الاعيان المذكورة. وإلا فأين طعام الارز و أين حكمه في الحديث مع أن كثيرا من الناس في العالم يأكلون الارز وهو من رئيسيات المطعومات.وهو معدوم الذكر في الحديث.

(6) وأن الآخذ إذا أخذ من المعطي قمح ركاة الفطر وباعه في الدكان لتغيير الطعام نقدا لشراء ما يحتاجه إليه. فهل له جائز هذا؟

فقال المانعون أيضا: نعم جائز.فنحن نقول لهم: أن إعطاء المعطي نقدا للفقير أولا لشراء الحاجة غير جائز عندكم.

و تبديل الآخذ طعامه نقدا لشراء المحتاج إليه جائز ! وأن نتيجتهما نتيجة واحدة.

فالآن أنتم المانعون أيضا مع المجيزين. فأين المفر من النقود؟ و المذهب المالكي فأصولهم توافق هذا القول.

أصولهم:

يجوز العمل برأي المخالف.

(2) والفريق الثاني:

منهم الامام مالك والشافعي و أحمد كلهم من المجتهدين المطلقين.

و هم يقولون: لايجوز ولايجزئ إلا بالعين.

دلبلهم:عن إبن عمر رض قال: فرض رسول الله ص زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين.

رواه البخاري

وحديث ابن عباس قال: فرض رسول الله ص زكاة الفطرطهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين ، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة،ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات.

رواه أبو داود وإبن ماجة.

(3) والفريق الثالث:

منهم إبن تيمية وأبو ثور هما من المجتهدين المطلقين. يقولان: يجوز ويجزئ لمصلحة راجحة وإلا بالعين. فالآن مسئلة إجتهادية ففي جوانب الثلاث مساغ للعمل. إذا فلا إستبدادية لرأئ .ولا إنكار على أحد في المسائل الخلافية.

ومن الأصول المقررة:

أن لا إنكار في المسائل الاجتهادية. ولايجوز الطعن في أحد من الأئمة الاعلام الفقهاء المحدثين المجتهدين شهد لهم بالخيرية باسم اتباع الحديث: أن فلانا من المجتهدين خالف الحديث بالرأي.وهذا إفتراء كبير وبهتان عظيم على مجتهدي الأمة أنهم خالفوا الحديث بالآراء الشخصية .العياذ بالله

أن المسلم الأدني هو يعلم أن المخالفة لحديث النبي ص بالرأي حرام في الشرع بل هو كفر اكبر.فمن يفعل هذا فهو يخرج عن الاسلام.

ومن أين له المساغ أن يصير مجتهد الامة المحمدية؟

فما الحقيقة لقول من يقول هكذا في شأن المجتهدين؟

الحقيقة هي أن المجتهدين لا يخالفون ولم يخالفوا ولن يخالفوا أبدا حديثا ضعيفا من أحاديث النبي ص بآرائهم الشخصية. ولكن فهمهم وفقههم -وهم من خير القرون- لحديث النبي مخالف لفهمك الذي فهمت أنت-وأنت من شر القرون المظلمة القرينة للدجال يا متمجهد ويا متسلف عصر الدجال- من حديث النبي ص. وأنت تظن أن المخالفة لفهمك هو المخالفة لحديث!

فيا للعجب يا رئيس الاغبياء!

فما الجواب لك:

إن يقل مخالفك أنك مخالف لحديث النبي ص.لأنك خالفت فهم فريقك المخالف؟ فجوابك جواب لفريقك المخالف. تفقه ولا تبتدع. علينا اتباع السلف الصالحين علما – عملا- فهما- فقها- فكرا- خلقا- تربية-سلوكا-تحقيقا-استنباطا-أصولا.

فقال الامام المحدث الفقيه الاصولي المجتهد ابن عبد البر المالكي:

“مخالفة الجماعة فيما قد أبيحت لنا ايست من شيم الائمة”

وقال أمير المؤمنين في الحديث المجتهد المطلق سفيان الثوري:

“إن تر أحدا يعمل خلاف عملك في المسائل الإختلافية فلا تنكر عليه لأنها من المسائل الإجتهادية ولا إنكار على أحد في المسائل الإجتهادية”

فمن يطعن في الأئمة المجتهدين السابقين بالخيرات في المسائل الخلافية باسم اتباع الحديث الصحيح أو بأي اسم كان فهو مستبد دكتاتوري مفرق ممزق فتان متولد متطفل بألبان المستشرقين.فهو واجب المردود وراء الحائط . اللهم ارزقنا حياة الجمع و جنبنا موت التفرقة. يا معلم إبراهيم علمنا الكتاب والسنة وفقهنا في الدين. ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك غفور رحيم. آمين

المؤلف

نجم الهدى النعماني

مؤسس ورئيس لمركز الفقه الإسلامي بنجلاديش، داكا

ورئيس دار الإفتاء التابعة للمركز

أدخل تعليقاتك هنا

مقدمة المؤلف

الاسم: نجم الهدى النعماني
مكتب و نحبمير: العام الدراسي 1996-2000، دار العلوم عليمبور، سراج غانج
هداية النحو: العام الدراسي 2001م، مدرسة الجاترباري
كافيا الدورة: العام الدراسي 2002-2006، مدرسة لالباغ
الأدب العربي العالي: العام الدراسي 2006-2008، دار المعرفة، شيتاغونغ
الدراسات العليا في الشريعة الإسلامية: (مفتي) العام الدراسي 2008-2010، مدرسة جاتراباري
بحوث الحديث العليا: (المحدثون) العام الدراسي 2010-2012، مدرسة باشوندارا
تفسير قصير: شهر رمضان 2004، خادم الإسلام، ميربور-13، بالقرب من المفتي عمران مظهري
مرتبة الشرف: الجامعة الآسيوية في بنجلاديش، قسم الدراسات الإسلامية
الحياة العملية: منذ العام الدراسي 2012م وحتى الآن – بفضل الله – مفتياً لدار الافتاء؛
واحد. جامع العلوم الإسلامية، نيكرا، الدوحر، دكا. (ثلاثة أشهر من الافتاء هو المشرف الرئيسي)
اثنين. مركز حجة الاسلام، ماتويل، دكا. (المشرف الرئيسي لافتاء) : العام الدراسي 2012 و 2013
ثلاثة. مركز القرآن بنجلاديش، موساك، نارايان غانج. للأعوام الدراسية 2014 و2015 و2016، – القيام بمهام مفتي دار الافتاء
أربعة. الجامعة محمودية، موساك، نارايان غانج، شغل منصب المفتي الرئيسي لافتاء لمدة عام واحد وشيخ الحديث، الجامعة محمودية، موساك
خمسة. مركز الفقه الإسلامي بنجلاديش، موساك، نارايان غانج، 5 سنوات على التوالي، المؤسس الرئيسي والمفتي الرئيسي بفضل الله
الخليفة: شيخ الإسلام شاه أحمد شافي مد ظله العالية